Zanim zakończę teoretyczny opis kabalistycznego mistycyzmu i przejdę do pisania o praktyce kabały, chcę podać kilka krótkich uwag o kabalistycznej magii, by kabalista mógł uzyskać dobry obraz również w tym zakresie.
Podsumowując to, co zostało powiedziane, celem kabalistycznego mistycyzmu jest przygotowanie mikrokosmosu, tj. ciała, duszy i ducha, na zastosowanie liter, by kabalista był w stanie służyć Twórcy, tj. by działał kreatywnie mocą słowa. Dzięki systematycznym ćwiczeniom wspomaganym przez siłę woli, intelekt, czucie i świadomość, razem z wyobraźnią, każda litera uzyskuje inne znaczenie w porównaniu do jej samego intelektualnego wymówienia. Słowa złożone w sposób kabalistyczny, w ścisłej analogii z uniwersalnymi prawami, są słowami tworzenia o takim samym skutku jak te wymawiane przez Samego Boga.
Mówić kabalistycznie oznacza tworzyć coś z niczego. Jest to największa tajemnica kiedykolwiek zdradzona człowiekowi i przez niego zrozumiana. Podobnie jak Bóg, jest on w stanie wywoływać działanie uniwersalnych praw. Każde słowo wymówione we właściwy, magiczno-kabalistyczny, sposób natychmiast stanie się rzeczywistością. Osobie niewtajemniczonej nigdy nie uda się uwolnić mocy liter czterobiegunowo, gdyż nie posiada ona zdolności ducha, duszy i ciała by wymawiać kabalistyczne litery w sposób twórczy.
Sama teoretyczna wiedza nie pozwala nikomu uruchamiać mocy, które zawarte są w poszczególnych literach i słowach. Nieustannie powtarzam zatem zalecenie praktycznego przejścia przez moją pierwszą książkę, Wtajemniczenie do Hermetyzmu, gdyż określony stopień dojrzałości osiągany jest przez stopniowe ćwiczenie ciała, duszy i ducha. Na drodze do doskonałości, cztery fundamentalne wartości ducha kształcone są odpowiednio przez przygotowujące ćwiczenia.
Ktoś, kto zaczyna od razu studiowanie kabalistycznego mistycyzmu bez uprzedniego przejścia przez pierwszy kurs, będzie musiał rozwinąć każdą fundamentalną wartość stopniowo przez bardzo długi trening. Jest to dużo trudniejsze niż praktyczne przejście przez moją pierwszą książkę.
W konsekwencji, kabalistyczny mistycyzm przygotowuje ciało, duszę i ducha do rozumienia i praktycznego używania magicznego słowa, kosmicznego języka. Nie da się praktykować magii kabalistycznej dopóki ciało, dusza i duch nie zostaną przygotowane według zgodności z uniwersalnymi prawami, tj. poprzez klucz tetragramu.
Hinduska terminologia na określenie magii kabalistycznej wybrała słowo wag. Poprzez to słowo wskazywany jest stan dojrzałości czakry visuddha, która umiejscowiona jest w krtani. Różnica pomiędzy magiem a kabalistą jest taka, że mag zawdzięcza osiągane skutki duchowym istotom, które je wywołują, podczas gdy mag wykształcony w kabale, tj. prawdziwy kabalista, tworzy wszystkie skutki swoim twórczym słowem, niezależnie od sfery czy płaszczyzny, nie potrzebując pomocy od jakiejkolwiek istoty.
Istnieje wiele systemów kabalistycznej magii i w praktyce można używać wielu kluczy. Opisanie ich wszystkich wypełniłoby wiele tomów. Jeśli, na przykład, ktoś rozważy, że podstawowa wartość ducha może stać się skuteczna przy pomocy 32 różnych systemów, to skoro ludzki duch posiada cztery fundamentalne wartości, to skutkuje to już 128 systemami, z których każdy musiałby być podzielony na 10 etapów, według sefirotycznej skali kluczy.
Ja opiszę systematyczne użycie tylko jednego klucza, konkretnie klucza tetragramowego, gdyż jest to klucz absolutności i realizacji. W magii kabalistycznej, klucz tetragramowy jest jednym z najważniejszych uniwersalnych kluczy, przy pomocy którego wszędzie rozpoczynane jest studiowanie kabały. Do Boskiej Opatrzności należy decyzja, czy dane mi będzie systematycznie publikować jakiekolwiek dalsze klucze odnoszące się do mikro- i makrokosmosu. Zależy to przede wszystkim od tego, jak długo jeszcze mam pozostać na tej planecie. W tej książce wtajemniczam kabalistę w sekrety niewymawialnego imienia, czyli w użycie klucza tetragramu, w sposób, jaki pozwoli mu używać uniwersalnego języka i działać twórczo mocą słowa.
Na koniec wspomnę w tym rozdziale o talizmanologii kabalistyczno-magicznej. Magiczno-kabalistyczne talizmany są znakami, symbolami lub literami wygrawerowanymi lub zapisanymi w analogii do uniwersalnych praw. Każda litera, czy znak, naładowana jest przy pomocy twórczego słowa, czyli mówiąc w sensie czysto kabalistycznym: czterema fundamentalnymi wartościami ducha. Taki magiczno-kabalistyczny talizman nigdy nie zawiedzie przy wywoływaniu swojego skutku. Kabalistyczne słowo umieszczone jest w danym znaku czy pieczęci talizmanu bądź pentaklu etc., w celu uruchamiania swojego działania, a zatem reprezentuje ono prawdziwe magiczne narzędzie. Oczywiście tylko doświadczony mag, który jest ekspertem w magii i kabale może zająć się kabalistyczno-magiczną talizmanologią.
