Prawa analogii mają ogromne znaczenie we wszystkich prawdziwych systemach religijnych, włączając w to naukę hermetyzmu, a tym samym odgrywają najważniejszą rolę. Wszystko we wszechświecie zostało stworzone ze ścisłą prawowitością, i dlatego wszystko, jak tryby pasuje do siebie ze zdumiewającą precyzją, jak w najbardziej precyzyjnym zegarku. W nauce hermetycznej, studiowanie praktycznego zastosowania tego legalizmu nazywane jest "kabałą". Każdy hermetyczny system i metoda, każda filozofia religii i system religijny, które nie biorą pod uwagę uniwersalnych praw, czy też robią to jedynie częściowo, są jednostronne, a tym samym niedoskonałe. Systemy religijne, które uznają jedynie jeden aspekt prawa, a odrzucają wszystkie inne, czy nawet się im sprzeciwiają, zawsze przeminą, chociaż ich schyłek może przyjść dopiero po setkach czy tysiącach lat. Jedynie te religijne systemy, które biorą pod uwagę absolutnie uniwersalne prawa, będą trwałe i wieczne.
Wszystkie oryginalne idee, np. absolutna harmonia, porządek, okresowość etc., są odzwierciedlone w absolutnym legalizmie uniwersalnych praw.
Uważny czytelnik zauważy, że już w pierwszej książce, Wtajemniczenie do Hermetyzmu, ilustruję oparty na uniwersalnych prawach system rozwoju ciała, duszy i ducha - przedstawia on pierwszy krok wtajemniczenia na drodze do doskonałości. Jak można wywnioskować z absolutnych praw, prawdziwe wtajemniczenie nie jest ani przywilejem sekt, ani też nie zależy od religijnych wierzeń. Nie trzeba specjalnie podkreślać, że zrozumienie fundamentalnych prawd, tj. praw uniwersalnych, wymaga magicznej równowagi na wszystkich trzech płaszczyznach. Ten, kto ściśle stosuje się do uniwersalnych praw na wszystkich trzech płaszczyznach, kto rozumie je wyraźnie i całkowicie nad nimi panuje, jest nie tylko panem swojego miniaturowego świata, lecz również panem wszechświata. Praktyczne wtajemniczenie, a szczególnie wiedza o kabale, prowadzi do tego celu.
W praktycznej części niniejszej książki opublikowałem system zajmujący się praktyką kabały w ścisłym związku z uniwersalnymi prawami. Ten praktyczny system kabały istniał od tysięcy lat i już od zarania dziejów był nauczany ustnie, przechodząc do szkół proroków i do świątyń inicjacji różnych ludów i ras. Znając prawa analogii, wtajemniczony może odnieść prawo analogii do każdej nauki i zawsze trafi w sedno. Jeśli, na przykład, hermetykiem jest lekarz, to może on wykorzystać swoją wiedzę poprzez uniwersalne prawa i w analogii do nich wykryć nie tylko dysharmonię (tj. chorobę) i jej przyczynę, lecz również przepisać lekarstwo mające usunąć siedlisko choroby przy pomocy klucza analogii. Mając na uwadze te wyjątkowe możliwości i fakt, że są one dostępne dla wtajemniczonego, korzystne może być pomaganie nie tylko sobie, lecz również cierpiącej ludzkości. Tego samego klucza analogii można użyć w każdej innej dziedzinie i będzie tak samo dobrze służył osobie, jak i ludzkości.
Wyrażenie "chaos", którego ludzie tak lubią używać, jest jedynie określeniem niewiedzy. W rzeczywistości Bóg, najwyższy wyobrażalny Twórca, ukształtował wszystko precyzyjnie i w pełni prawa zgodnie z Jego zasadami i to właśnie w tym legalizmie i we wszystkich jego aspektach możemy najszybciej rozpoznać Boga. Bóg, jako uniwersalny pierwiastek jest Najwyższą Istotą, jest niepojmowalny i niewyobrażalny. Jedynie z procesu Jego podziału, ze stworzenia wszechświata, tj. z Jego dzieł, można wyciągać analogiczne konkluzje by uzyskać przynajmniej jakieś pojęcie o wielkości i eminencji Boga.
Hebrajscy rabini w Księdze Formowania, Sefer Jecirah[1], próbowali wyłożyć kabałę, tj. prawowitość tworzenia. Chociaż Sefer Jecirah jest pochodzenia hebrajskiego, nie oznacza to, że inne ludy nie opracowały uniwersalnych praw tworzenia. Tak, jak w księdze Sefer Jecirah, również w Bhagavad Gita odnajdujemy historię tworzenia wyłożoną według uniwersalnych praw. Również inne dokumenty, przekazywane w tradycjach, historyczne budowle, monumenty etc., dają pisany i wizualny dowód na uniwersalne prawa tworzenia. Na przykład w Egipcie, już Hermes Trismegistus znał historię tworzenia i uniwersalne prawa, które uwiecznił na Tablicy Hermesa[2] z mottem "Jak na górze, tak na dole". Hermes zatem daje wyraźne świadectwo faktu, że miniaturowy świat, człowiek, został stworzony analogicznie do wielkiego świata, wszechświata. Dla przedstawienia analogii uniwersalnych praw można by przytaczać niezliczone przykłady, lecz te drobne wskazówki powinny wystarczyć.
Większość analogii rozpatrywana jest w praktycznej części tej książki, w której kabalista dostaje dokładną informację o tym, jak - według uniwersalnych praw - uzyskać doskonałe władanie prawdziwym językiem mikro- i makrokosmosu i jak nauczyć się jego praktycznego zastosowania. Analogie te stają się wyraźnie widoczne w ciele człowieka i można je zidentyfikować na podstawie liczb.
Fakt, że człowiek ma dokładnie dziesięć palców u rąk i u stóp, a nie sześć lub trzy, również przedstawia analogię, którą zajmę się szczegółowo w dalszej części książki. Tak samo jest ze wszystkimi innymi analogiami, jakie czytelnik może znaleźć na przykład w księdze Sefer Jecirah. Należy wykorzystywać, a nie odrzucać, każdą praktyczną analogię kabały. W praktycznej części tej książki opiszę - z punktu widzenia ezoteryki - również poszczególne litery w odniesieniu do mentalnego, astralnego i fizycznego świata; litery te oznaczają nie tylko dźwięki, lecz również liczby i idee.
Ekspert kabały zaznajamia się z różnymi rodzajami wyliczeń i będzie w stanie idee wyrazić poprzez liczby, lub odwrotnie, przekształcać liczby w idee. Co więcej, będzie mógł przekształcać je na liczby i ubierać liczby w litery. Czyniąc to, może on poznawać własną jaźń, a tym samym, również Boga. Kabalista będzie rozumiał doskonałość praw, będzie wiedział, że dobro i zło, brane dosłownie, są jedynie religijnymi wyrażeniami, bo w rzeczywistości oba pierwiastki, tj. pozytywny i negatywny, są konieczne, gdyż jeden nie może istnieć bez drugiego. Kabalista zawsze będzie kierował się ku dobremu i nigdy nie będzie gardził negatywnym; będzie starał się je opanować, gdyż Stwórca nie stworzył niczego nieprzydatnego.
