Chociaż Bardon nie mówi tego wprost w żadnym miejscu KPK, ten krok opisuje czwarty biegun czterobiegunowej koncentracji - ziemię. Pierwsze trzy bieguny łatwo jest odnieść do zmysłów, lecz inaczej jest w przypadku czwartego bieguna. Jednak to jest zmysł, chociaż nie w normalnym ujęciu. Ujmując to precyzyjniej, to musi stać się zmysłem.
Czwarty biegun dotyczy postrzegania uniwersalnej prawowitości, w jej wyrażeniu przez liczbę. Każda z uniwersalnych idei, na których podstawie opiera się kreacja, może być wyrażona poprzez liczby od 1 do 10. Zatem osiągnięcie tego ostatniego bieguna czterobiegunowej koncentracji dotyczy integracji tych liczbowych idei w swoim własnym mikrokosmosie w takim stopniu, by można było natychmiast postrzegać uniwersalną ideację, która leży u podstaw każdej idei, zdarzenia i rzeczy.
Bardon zachowuje ten czwarty biegun aż do piątego kroku KPK, gdyż dotyczy on elementu ziemi. Innymi słowy, to właśnie on wiąże pozostałe bieguny razem, tak jak jest to naturą elementu ziemi. Jednak nauka o dziesięciu liczbach powinna tak naprawdę zacząć się wiele lat przed rozpoczęciem pracy z KPK. Powodem ku temu jest fakt, że dosłownie potrzeba wielu lat, by w swoim postrzeganiu skutecznie zintegrować liczby, w stopniu wystarczającym dla mowy kabalistycznej.
Trudno jest wytłumaczyć, dlaczego integracja tych liczb jest ważna. Myślę, że najprościej to ująć tak, że liczby nadają strukturę. Z tej struktury wypływa wszystko inne i mnoży się tworząc nieskończoność. Niezależnie od tego, jak bardzo złożona może być rzecz w swej końcowej, najgęstszej manifestacji, zawsze można sprowadzić ją do jej pierwotnej idei lub liczby. Czyniąc tak wobec rzeczy czy idei, łączysz się z uniwersalną strukturą, a tym samym uzyskujesz dostęp do określonego poziomu wpływania na stworzoną rzecz.
Bez tego poznania uniwersalnych idei przedstawianych przez liczby, nie istnieje żadne wewnętrzne połączenie z podstawową strukturą, a tym samym nie ma możliwości na prawdziwą kabalistyczną mowę. Wymówienie litery bez poznania ideacji leżącej u jej podstaw to nie jest prawdziwa wymowa kabalistyczna i odniesie niewielki skutek.
Kabalistyczne liczby nie mają absolutnie żadnego związku z popularną obecnie numerologią. Te liczby nie są używane dla celów wróżebnych, lecz są jak szuflada, gdzie kategoryzujesz rzeczy poprzez ich liczby. Innymi słowy, są narzędziem analitycznym do zwiększania swojego rozumienia.
W hebrajskiej kabale, nauka o związkach liczb nazywa się "gematria". Poznanie tej nauki nie jest absolutnie konieczne (chociaż nie zaszkodzi), gdyż dotyczy ona głównie analizy hebrajskich słów. Wiele z rzeczy uchodzących za gematrię, to tak naprawdę ćwiczenia mentalne wątpliwej natury.
Ważne jest jednak, byś wpoił te dziesięć uniwersalnych reguł do swojej świadomości i zbudował z nich wyraźną strukturę. Muszą one stać się nie tylko świadomymi, ale i podświadomymi aspektami twojego własnego myślenia.
Bardon w wielu miejscach stwierdza, że nie jest konieczne studiowanie żydowskiej kosmologii kabalistycznej, lecz tutaj muszę się z tym nie zgodzić, szczególnie, że tak wiele kabały Bardona oparte jest na Sepher Yetzirah. Myślę, że jest to szczególnie mądre studium w przypadku dziesięciu liczb i uniwersalnej struktury, jaką one wskazują. Zatem osobiście zalecam, byś studiował kabałę, a co więcej, byś zaczął tę naukę jak najwcześniej, gdyż potrzeba lat, by uchwycić same podstawy na poziomie odpowiednim dla wymowy kabalistycznej.
Bardon podaje krótki zarys znaczenia każdej z liczb od 1 do 10. To z pewnością nie wystarczy dla praktycznego zastosowania i z pewnością będzie z twojej strony wymagało dalszej nauki. Jednym z najlepszych narzędzi do zdobycia rozumienia liczb jest mały tekst spisany wiele lat temu przez Paula Fostera Case'a w książce zatytułowanej "Tarot". Jest to seria 11 krótkich określeń odnoszących się do liczb od 0 do 10; całość zatytułowana jest Pattern on the Trestleboard[1].
Tutaj, Case wymienia jedenaście liczb zamiast dziesięciu. Jest to poręczne, gdyż kantyk dla zero pomaga zrozumieć znaczenie wielokrotności dziesięciu. Innymi słowy, jeśli połączysz znaczenie "zero" ze znaczeniem "jeden", to otrzymasz głębsze znaczenie "dziesięć". Jednak starożytny sposób oznaczania wartości w systemie hebrajskim nie zawiera zera, więc wartość "zero" nie jest częścią kabalistycznej mowy - zero nie jest uważane za jedną z uniwersalnych idei odpowiadających ukazanej kreacji.
W każdym bądź razie, oto tekst Pattern on the Tresleboard:
OTO PRAWDA O JAŹNI
0. Wszelka moc, jaka kiedykolwiek była i będzie, jest tutaj, teraz.
1. Jestem środkiem ekspresji Pierwotnej Woli Dobra, która wiecznie tworzy i podtrzymuje wszechświat.
2. Poprzez mnie, jej niewyczerpana Mądrość przyjmuje formę w myśli i słowie.
3. Wypełniony Zrozumieniem jej doskonałego prawa, w każdej chwili jestem prowadzony ścieżką wyzwolenia.
4. Z niewyczerpanych bogactw jej Bezgranicznej Substancji, czerpię wszystko co potrzebne, duchowo i materialnie.
5. We wszystkich okolicznościach mego życia dostrzegam przejaw niezachwianej Sprawiedliwości.
6. We wszystkich rzeczach, wielkich i małych, widzę Piękno boskiej ekspresji.
7. Żyjąc poprzez tę Wolę, wspierany jej niewyczerpaną Mądrością i Zrozumieniem, moim jest Zwycięskie Życie.
8. Z przekonaniem wyczekuję doskonałej realizacji Wiecznego Splendoru Bezkresnego Światła.
9. Myślą, słowem i uczynkiem, każdego dnia opieram swe życie na niezawodnej Podstawie Wiecznego Istnienia.
10. Królestwo Ducha jest zawarte w moim ciele.
Zalecam, byś zapamiętał te jedenaście stwierdzeń. Zajmuj się jednym na raz i na przestrzeni kilku dni buduj je w pamięci. Gdy już zapamiętasz całość i będziesz potrafił wyrecytować je z pamięci, to zacznij nad każdym z nich medytować.
Kiedy napotykasz określone zadanie czy problem, przejdź przez te jedenaście stwierdzeń i kontempluj ich znaczenie w stosunku do twojego problemu. To nie tylko wtłoczy je jeszcze głębiej w twój umysł, lecz również zapewni ci ważne wglądy w dany problem.
Liczby odnoszą się do sefirotów w kabale, a zatem:
Rysunek 1 to diagram podstawowej struktury kabalistycznego Drzewa Życia, reprezentujący uniwersalną strukturę. Pokazuje on podstawowe związki pomiędzy wszystkimi liczbami. O ile w żydowskiej tradycji mistycznej istnieją co najmniej trzy główne wersje Drzewa Życia, przedstawione tutaj jest najbardziej trafne do pracy z KPK.
Następną ważną rzeczą w odniesieniu do liczb jest relacja liter do liczb. Bardon nie podaje w tym zakresie żadnych informacji. Skoro jednak tak blisko trzyma się on S.Y., możliwe jest określenie liczb z ich hebrajskich odpowiedników. To są liczby, których używam w swojej własnej praktyce i ręczę za ich trafność. Jedyną trudnością w tym podejściu jest fakt, że w języku hebrajskim, punkty samogłoskowe nie są wyraźnie przypisane do liczb. Na poziomie praktycznym, generalnie równają się liczbie "zero" (co oznacza, że obejmują wszystkie dziesięć uniwersalnych idei), lecz czasami konieczne jest połączenie ich z sefirotem, a tym samym z jedną z liczb całkowitych.
Jeden z takich systemów wygląda następująco:
Ä = Kametz = Kether = 1
E = Tzere = Binah = 3
Ö = Cholam = Tiphareth = 6
U = Chirik = Netzach = 7
Y, Ü = Shurek = Yesod = 9
Numeryczne wartości liter Bardona przedstawiają się następująco:
A = 1
Ä = 0 lub 1
B = 2
C = 90
D = 4
E = 0 lub 3
F = 6
G = 3
H = 5
Ch = 8
I = 10
J = 400 [Jest to prawowitość hebrajskiej litery Tav. W praktyce jest to poprawne przypisanie.]
K = 20
L = 30
M = 40
N = 50
O = 70
Ö = 0 lub 6
P = 80
R = 200
S = 60
Sz = 300
T = 9
U = 0 lub 7
W = 100
Y, Ü = 0 lub 9
Z = 7
Tak jak pisze Bardon, pojedyncze cyfry (od 0 do 9) reprezentują skutki mentalne, liczby dwucyfrowe reprezentują skutki astralne, a liczby trzycyfrowe reprezentują skutki materialne. Jednak można je wszystkie skrócić do jednej z prostych cyfr poprzez zsumowanie cyfr składniowych i tym samym odnaleźć ich podstawową ideację w najczystszej formie.
Nie oznacza to jednak, że dwu lub trzycyfrowa liczba jest nieskuteczna na wyższych poziomach. Liczba cyfr w wartości numerycznej oznacza jedynie, na którym poziomie są najbardziej skuteczne czy najbardziej znaczące. Na przykład, litera "R", która ma wartość 200, jest skuteczna na płaszczyźnie mentalnej i astralnej, lecz najskuteczniejsza jest na płaszczyźnie materialnej, w sposób odzwierciedlający jej zredukowaną wartość "2".
Ostrzegam, że jeśli będziesz chciał znaleźć bezpośrednie liniowe i logiczne połączenia pomiędzy liczbami przedstawianymi przez litery, a ich podstawowymi ideami reprezentowanymi przez Sefiroty, to bardzo szybko się sfrustrujesz. Jest to bardzo skomplikowana sprawa i jedynie w małym stopniu podlega ona racjonalnej logice. Aby naprawdę zgłębić ich wzajemne relacje, musisz odłożyć na bok racjonalną logikę i sięgnąć do sfery intuicji i inspiracji.
Generalnie, to co przeszkadza w racjonalnym rozumieniu tych połączeń, to fakt, że litery przedstawiają inny poziom / aspekt / sposób tworzenia niż sefiroty. Nie jestem w stanie wyjaśnić tego w tym komentarzu, więc by wspomóc twoje rozumienie, przedstawię jedynie poniższy Rysunek 2.
Ten rysunek wymaga nieco wyjaśnienia. Rysunek 2 przedstawia trzy obrazy Drzewa Życia, zaczerpnięte z tradycji żydowskiej. Nie są one tym samym, co popularne zachodnio-hermetyczne Drzewo Życia spopularyzowane przez Złoty Brzask (ang. Golden Dawn) i jego pochodne.
Każde Drzewo składa się z 10 ponumerowanych sefirotów i 22 ścieżek łączących sefiroty, które przypisane są do hebrajskich liter. Literowane ścieżki są czarne i mają podane odpowiadające im litery Bardona (zatem hebrajska litera "Tzaddi" podana jest jako bardonowskie "C"). Pod tymi literowanymi ścieżkami znajdują się, narysowane na biało, niektóre połączenia pomiędzy sefirotami, które nie są powiązane z literami. Są one nazywane ścieżkami "ukrytymi" lub "sekretnymi". W Drzewie z lewej strony, znajduje się 14 ukrytych ścieżek, a z pozostałych dwóch Drzewach jest ich 16.
Pierwsze Drzewo (z lewej) pochodzi z osiemnastowiecznego komentarza S.Y. napisanego przez Gra (Rabbi Eliahu z Wilna). Chociaż ten obraz pochodzi z bardzo późnej ewolucji kabały, myślę, że jest on najdokładniejszym obrazem Drzewa na podstawie opisu w S.Y. Jak widzisz, posiada on bardziej pierwotny, archetypowy kształt niż pozostałe dwa. Według mnie, odnosi się on do sposobu, w jaki Drzewo ukazuje się wewnątrz kabalistycznego świata Briah ("Tworzenie"). Fragmenty S.Y., które odnoszą się konkretnie do struktury Drzewa, skutkują tym określonym obrazem Drzewa przedstawiającym jego istnienie wewnątrz sfery Briah. W praktyce, najlepiej używać tej struktury przy pracy ze sfery mentalnej, chcąc wywołać w niej skutek.
Drugi, środkowy obraz drzewa jest tym, co nazywam "Drzewem hebrajskim". Jest to obraz drzewa używanego przez większą część ewolucji kabały. Jest starsze od Drzewa Ari i to właśnie ten obraz poprawiał on, by był zgodny z Zoharem. Zauważ, że jest tutaj więcej przestrzeni pomiędzy 1, a 6, a 10 jest mniej zintegrowane z całością. Reprezentuje to wizerunek Drzewa wewnątrz kabalistycznego świata Yetzirah ("Formowanie"). Jest to struktura Drzewa, którą zalecam dla pracy wewnątrz sfery astralnej.
Trzeci obraz, po prawej, to obraz Drzewa Ari (Rabbi Izaak Luria, późny XVI wiek). Jest to uosobienie kabały lurianicznej[2], która odzwierciedla Zohar. Tutaj istnieje jeszcze dalsze odłączenie Malkuth, a literowe ścieżki przybierają nowy kształt. W praktyce, używam tej struktury Drzewa dla pracy z wnętrza sfery materialnej, gdyż odnosi się ona najbardziej wyraźnie do kabalistycznej sfery Assiah ("Czynienie").
Powodem, dla którego zamieściłem te trzy obrazy Tarota jest fakt, że bardzo dokładnie odzwierciedlają one związki pomiędzy dziesięcioma liczbami i sposób, w jaki litery się mieszają i wyrażają uniwersalne idee. Najczęściej, gdy podawany jest obraz Drzewa, ukryte ścieżki nie są ukazane. Zamieściłem je jednak, gdyż są ważnymi wskazówkami co do sposobu, w jaki cyfry odnoszą się jedna do drugiej. Fakt, że te ścieżki nie mają przypisanych liter, jest ważny, gdyż nie są one "wymawiane". Innymi słowy, są one kwestią osobistego doświadczenia i są unikalne dla każdej osoby; nie można ich zatem opisać uniwersalnymi symbolami, jak liczba czy litera.
Obraz Drzewa Życia jest strukturą, którą musisz wszczepić do wszystkich trzech ciał, szczególnie do ciała mentalnego i astralnego, by stać się prawdziwie skutecznym kabalistą. Bardzo skuteczną metodą na wykonanie tego, jest wizualizowanie Drzewa wewnątrz swojego mentalnego i astralnego ciała. Na przykład, mając zamknięte oczy, poczuj kształt i rozmiar swojego mentalnego ciała, a następnie wejdź tyłem w graficzny obraz Drzewa Gra. To umieści Chokmah na lewej skroni, a Binah na prawej skroni etc. Zbuduj swoją wizualizację ze światła, najpierw ustanawiając dziesięć sefirotów, a następnie dodając ścieżki, zarówno literowane, jak i nie literowane. Gdy twoje rozumienie składników Drzewa będzie się pogłębiać, powiązuj je ze swoją wizualizacją, by każda część miała swoje znaczenie, a nie tylko formę.
To samo można zrobić z ciałem astralnym i Drzewem hebrajskim oraz z ciałem fizycznym i Drzewem Ari. Ostatecznie, ta struktura całkowicie przeniknie twoje istnienie i twoja zdolność mówienia kabalistycznie zgodnie z uniwersalną prawowitością, stanie się automatyczna.
Istnieją również inne dobre techniki dla przenikania głębszego znaczenia liczb i liter. Jedna technika pochodzi z tradycji zachodnio-hermetycznej i znana jest jako praca ze sferami i ścieżkami. Jest to proces mentalnej i/lub astralnej wędrówki po sefirotach i ścieżkach. Skoro istnieje dużo książek, które szczegółowo opisują tę praktykę, nie będę tutaj jej opisywał.
Niestety, Bardon nie wyjaśnia, w jaki sposób włączyć liczbę do czterobiegunowej koncentracji. Postaram się wypełnić tę lukę.
W praktyce istnieją dwa poziomy, na których stosujesz prawowitość. Pierwszym jest rozpoznanie określonej prawowitości reprezentowanej przez numeryczną wartość litery lub liter, z którymi masz do czynienia.
Drugim jest liczbowa prawowitość intencji, z którą używasz litery. Innymi słowy, każda litera może być używa dla innych celów, które istnieją w zakresie jej określonej prawowitości. Na przykład, umlaut Ö może zostać użyty wewnątrz sfery fizycznej, by albo nauczyć się alchemicznej transmutacji, albo by wywołać dowolną ich liczbę - to, który aspekt chcesz ukazać, zależy od twojej intencji, chociaż każdy z nich będzie dotyczył alchemicznej transmutacji i należy do prawowitości umlautu Ö.
Jeśli zatem chcesz włączyć czwarty biegun czterobiegunowej koncentracji do swojej wymowy litery "A", to najpierw łączysz się z podstawową prawowitością "A" (tj. 1), a potem z prawowitością twojej intencji użycia litery. By jednak opanować czwarty biegun z każdą z liter, przed ich faktycznym użyciem, powinieneś brać pod uwagę jedynie ich podstawową prawowitość i zawęzić swoją prawowitość intencji do cyfry zero.
Aby nauczyć się użycia czwartego bieguna, powinieneś praktykować każdą literę w standardowej kolejności, wymawiając ją czterobiegunowo jedynie w całym ciele. Nie wypełniaj nią ani obszarów elementów, ani organów ciała. Opanuj czterobiegunowe użycie każdej litery, zarówno dedukcyjnie, jak i indukcyjnie, w trzech trybach (mentalnie, szeptem i na głos).
Zatem literę "A" wymówisz równocześnie z jasnoniebieską wibracją koloru, tonalną wibracją G, czuciową wibracją "lekkości" i wibracją prawowitości 1. Najpierw opanuj ją w trybie samego umysłu, potem w trybie umysłu i oddechu, i ostatecznie w trybie umysłu, oddechu i wibracji głosu.
Postępuj tak z każdą literą po kolei, aż opanujesz je wszystkie.
Jeśli wcześniej zintegrowałeś numeryczne prawowitości wewnątrz swojej psyche, to ten proces kończy tę integrację. Jest to ostatnia transformacja, która umożliwia ci wymawianie liter w prawdziwie kabalistyczny sposób. Ten krok sprowadza twój mikrokosmos do zgodności z uniwersalnymi, makrokosmicznymi jakościami.
Kiedy już w ten sposób opanowałeś czwarty biegun każdej litery, jesteś gotów, by rozpocząć pracę z pierwszym, pojedynczym kluczem.
[1] "Wzór na trestleboard", gdzie trestleboard to słowo nie mające bezpośredniego odpowiednika w języku polskim. Oznacza ono stojak, na którym w średniowieczu murarze ustawiali plany architektoniczne budowanej konstrukcji - przyp. tłum.
Rysunek 1 to diagram podstawowej struktury kabalistycznego Drzewa Życia, reprezentujący uniwersalną strukturę. Pokazuje on podstawowe związki pomiędzy wszystkimi liczbami. O ile w żydowskiej tradycji mistycznej istnieją co najmniej trzy główne wersje Drzewa Życia, przedstawione tutaj jest najbardziej trafne do pracy z KPK. 
