Krok 1
Mistycyzm liter

Tutaj zaczyna się faktyczna praca z literami. Ten krok dotyczy wyłącznie bieguna ognia czterobiegunowej koncentracji. Tak jak w WdH, ogień odnosi się do zdolności wizualizacji.

Podczas pracy z biegunem ognia w tym kroku, faktyczne wymawianie liter zachodzi jedynie na poziomie mentalnym. Innymi słowy, nie będziesz ani szeptał liter, ani mówił ich na głos. Chodzi tutaj o powiązanie wibracji koloru z ideacją litery na poziomie mentalnym.

Niemniej, trzeba pracować trzybiegunowo, tj. zjednoczonym ciałem mentalnym, astralnym i fizycznym. Było to omawiane w kroku piątym i szóstym WdH. W skrócie, chodzi o świadomość faktu, że twoje astralne i fizyczne ciała obejmują twoje ciało mentalne i działają jako jedność.

Tak, jak w przypadku podobnych ćwiczeń WdH, musisz uważać, by unikać wydłużania normalnego rytmu oddechu. Każde ćwiczenie należy wykonać w zakresie normalnego oddechu. Nie powinno być głębszego wdechu, ani wstrzymywania oddechu. Jeśli twój proces ideacji i wizualizacji nie zachodzi początkowo w granicach jednego oddechu, to wykonuj "puste" oddechy, podczas gdy twoja ideacja będzie dopasowywała się do naturalnego cyklu oddechu.

Ćwiczenia tego kroku będą znajome dla każdego, kto wykonał pracę WdH. Nie ma tutaj żadnych nowych technik.

Poniżej przedstawiam dwa zestawienia.

Jeśli czytasz to na ekranie, to sugeruję, byś wydrukował te zestawienia - często będę się do nich odnosił w dalszej części komentarza i dobrze je mieć pod ręką. Poświęć teraz kilka chwil, by się z nimi zapoznać.

W pierwszym zestawieniu zauważysz, że po lewej stronie zamieściłem litery Bardona i przypisałem odpowiednie hebrajskie litery (spółgłoski) i samogłoski do większości z nich. W tych przypisaniach opierałem się na związku późniejszych przypisań Bardona (np. "anatomia" i "element/czucie" bieguna wody) do odpowiednich przypisań znajdujących się w Sepher Yetzirah (wersja wg Ravaad).

Pierwsze dwie litery na tej liście wymagają trochę wyjaśnień. W języku hebrajskim, litera Aleph, którą często utożsamia się z łacińskim "A", jest spółgłoską i jest niema w języku mówionym. Aleph ZAWSZE pojawia się w towarzystwie samogłoskowego znaku diaktrycznego, co czyni go wymawialnym. Niektórzy twierdzą, że pierwotnie była to samogłoska spółgłoskowa, jednak w odniesieniu do hebrajskiej kabały, zawsze jest niema i jest wyłącznie spółgłoską.

Każda spółgłoska posiada "naturalną samogłoskę". Naturalną samogłoskę można odnaleźć w słowie określającym każdą spółgłoskę. Zatem w przypadku "Aleph", takim słowem, naturalną samogłoską, jest Kametz (krótkie "a").

Zauważ jednak, że druga litera to umlaut Ä, do którego przypisałem hebrajską samogłoskę diaktryczną Kametz (naturalną samogłoskę Aleph). Zatem w tym kontekście zarówno Aleph ("A"), jak i umlaut Ä mają ten sam podstawowy dźwięk fonetyczny. Wcześniej pisałem, że litery mają możliwość obejmowania wielu różnych znaczeń, w zależności od dołączonych do nich przypisań. Zatem te dwie litery są tożsame jedynie na poziomie swojej wymowy i prawowitości. Pozostałe przypisania są różne. Na przykład, kolorem "A" jest jasnoniebieski, lecz kolorem dla umlautu Ä jest jasnobrązowy. To właśnie to je odróżnia, a nie ich podstawowy dźwięk fonetyczny.

Aby wspomóc ich rozróżnianie w praktyce, sugeruję, byś nadawał "A" z Aleph długi dźwięk "a", natomiast umlautowi Ä z Kametz, krótkie "a" (jak w "ach").

Podobne wygląda to z różnicą pomiędzy "O" i umlautem "Ö". Do zwykłego "O" przypisałem hebrajską literę Ayin. To również jest niema spółgłoska, która zazwyczaj wymaga samogłoskowego znaku diaktrycznego by być wymówiona. Na początku nie byłem pewien, gdzie można przypisać Ayin w alfabecie prezentowanym przez Bardona, lecz w oparciu o późniejsze przypisania, "O" zdawało się właściwym miejscem.

Niektóre z pozostałych przypisań liter mogą wydawać się nielogiczne (jak w przypadku "C" przy Tzaddi czy "W" przy Qooph), lecz każda z tych wątpliwości wyjaśniała się w oparciu o porównanie późniejszych przypisań Bardona do przypisań z Sepher Yetzirah. Będę wyjaśniał każdą taką osobliwość, gdy do niej dojdę.

Jednak na tym początkowym etapie, rozważania w zakresie tego, które litery Bardona pasują do których liter hebrajskiego alfabetu, mają niewielkie znaczenie, poza wskazywaniem właściwej wymowy. W żydowskiej kabale nie istnieją żadne znane źródła dotyczące przypisań kolorów i obszarów elementów bieguna ognia. Kabalistyczna literatura dotyka dopiero tematu przypisań anatomicznych.

Zauważysz, że niektóre obszary elementów bieguna ognia zdają się być w sprzeczności z obszarami późniejszego bieguna wody. Nie martw się, to nie jest błąd. Jest to spowodowane poziomem, do którego odnoszą się te dwa bieguny. Przy ćwiczeniach bieguna ognia, zadaniem jest rozpoczęcie procesu integrowania tych uniwersalnych jakości w swoim własnym mikrokosmosie, lecz gdy dochodzisz do bieguna wody, to już dokonałeś pewnych postępów w tej integracji i tym samym dokonujesz dalszej integracji tych jakości na nowym poziomie.

Przejdźmy teraz do opisu praktyki. ;-)

Pierwsze ćwiczenie dotyczy nauki powiązywania wibracji koloru z wymową litery na czysto mentalnym poziomie. Pamiętaj, musisz pracować trzybiegunowo, co oznacza, że nawet jeśli jest to czysto mentalne działanie, to musi być ono wykonywane całym twoim istnieniem. Twoje ciało mentalne przenika zarówno ciało astralne, jak i fizyczne.

W praktyce wygląda to tak, że najpierw pokój, następnie wszechświat, a potem swoje ciało wypełniasz jasnoniebieskim kolorem, gdy mentalnie wymawiasz literę "A". Ta prosta operacja musi być opanowana zarówno indukcyjnie, jak i dedukcyjnie, podobnie do pracy z elementami, światłem i fluidami w WdH.

Zauważ, że na tym etapie kolorowi nie zostaje nadany określony kształt. Oczywiście, ma on swoją barwę, a tym samym pewien stopień formy i wypełniasz nim pokój, wszechświat i swoje ciało, nadając mu pewien stopień kształtu. Jest to jednak coś zupełnie innego od następnego ćwiczenia.

Gdy już opanujesz powyższe ćwiczenie metodą dedukcyjną i indukcyjną, musisz teraz nadać światłu określony kształt. Faktyczny kształt zależy od ciebie, lecz generalnie najłatwiej pracować z prostą, skondensowaną kulą. To nadaje wibracji koloru pewien stopień gęstości astralnej. Jest to ćwiczenie kondensacji.

Gdy opanujesz powyższe, możesz przejść do następnej litery i opanować jej wibrację koloru dedukcyjnie i indukcyjnie, najpierw bez kształtu, a potem z określonym kształtem.

W każdym rozdziale, Bardon umieszcza umlauty w różnych miejscach. W niektórych przypadkach następują one po swoich odpowiednikach, a w innych miejscach, umieszcza je na końcu alfabetu. W moich zestawieniach, ułożyłem je w bardziej naturalnym porządku. Najlepiej jest, szczególnie z biegunem ognia, podążać kolejnością podaną przez Bardona. Zatem po literze "A" w tym ćwiczeniu następuje litera "B".

Praktykuj dokładnie to samo ćwiczenie z każdą kolejną literą. Całkowicie opanuj jedną, zanim przejdziesz do następnej. To integruje uniwersalne jakości na określonym poziomie twojego mikrokosmosu i formuje podstawę dla całej dalszej pracy.

Następna seria ćwiczeń z biegunem ognia, składa się z przywoływania wibracji koloru w odpowiednie elementowe obszary ciała. Najpierw, gdy mentalnie wymawiasz literę "A", musisz przywołać jasnoniebieskie światło bezpośrednio do swojej klatki piersiowej. "A" w twojej piersi musi być kondensowane do takiego stopnia, że prawie wybucha jasnoniebieskim kolorem. Ponownie, nie może to zakłócać twojego normalnego oddechu, ani też nie może wywoływać nadmiernego napięcia mięśni. Należy tych rzeczy unikać od samego początku.

Następnie, musisz pracować z literą "A" w sposób dedukcyjny. Oznacza to, że czerpiesz jasnoniebieski kolor z wszechświata do swojej piersi. Na przykład, wdychasz "A" do swojej klatki piersiowej z wszechświata poprzez oddech, a następnie poprzez pewien rodzaj oddychania porami. Tutaj wdychasz jasnoniebieski kolor nie tylko porami skóry, lecz całą klatką piersiową. Ta technika jest dokładnie taka sama, jak zamieszczona w początkowych krokach WdH.

Następne ćwiczenie jest nieco bardziej skomplikowane. Tutaj musisz nauczyć się wysyłać jasnoniebieski kolor na zewnątrz do wszechświata. Na początku wypełniasz wszechświat jasnoniebieskim kolorem bezpośrednio poprzez wydychanie go ze swojej piersi. Następnie, musisz kondensować go w określony kształt, tak jak wcześniej, tylko z tą różnicą, że teraz wychodzi on z twojej piersi, a następnie jest kondensowany na zewnątrz.

Gdy opanujesz już to wszystko z literą "A", to możesz przejść do następnej litery. Każda kolejna litera musi być opanowana w ten sam sposób, co "A", poprzez wykonywanie tych samych ćwiczeń.

Tutaj Bardon umieszcza umlaut "Ä" po literze "B", więc jest trzecią literą, a nie drugą. Sugeruję, by stosować się do kolejności podanej przez Bardona, a nie zamieszczonej w moim zestawieniu. Koniec końców może nie mieć to dużego znaczenia, lecz Bardon zrobił to celowo i mądrze jest słuchać się go w każdym przypadku.

Tutaj Bardon przypomina uczniowi, że należy zwrócić uwagę na całkowite usunięcie kolorowej wibracji litery na zakończenie każdego ćwiczenia. Jest to dokładnie ta sama porada, jaką daje w WdH podczas ćwiczeń z energią witalną, elementami i fluidami, i jest ona oparta na tych samych powodach. Nigdy tego nie zaniedbuj.

Kiedy wszystkie litery zostaną opanowane w ten sposób, to osiągnąłeś pierwszy dostrzegalny poziom swojej praktyki kabalistycznej. Nastąpiła znacząca integracja uniwersalnych jakości liter w twoim własnym mikrokosmosie, przynajmniej w odniesieniu do bieguna ognia.

Następny etap praktyki dotyczy napełnienia każdego organu i części ciała kolorem wibracji liter. Wciąż dotyczy to bieguna ognia, lecz tutaj używasz liter, by bezpośrednio wpłynąć na różne aspekty okultystycznej anatomii. Innymi słowy, po raz pierwszy używasz liter kabalistycznie.

Jest to ważny krok w pełnej integracji bieguna ognia uniwersalnych jakości w swoim własnym mikrokosmosie. Jest tak samo transformujący jak podobne ćwiczenia znajdujące się w WdH.

Te ćwiczenia wymagają dwóch podstawowych rzeczy. Po pierwsze - znajomości ludzkiej anatomii. Innymi słowy, musisz znać dokładną pozycję swoich organów w ciele. Każdy, kto wykonał pracę WdH już ma tę wiedzę, a jeśli nie wykonałeś pracy WdH, to mówiąc wprost, nie masz po co zajmować się niniejszą pracą.

Drugim wymaganiem jest łatwość w przenoszeniu świadomości, gdyż musisz być w stanie przenieść swoją świadomość do każdego organu i części ciała. Mówiąc wprost, to nie jest TYLKO fizyczne działanie. Oczywiście, przenosisz swoją świadomość do fizycznych organów, lecz to nie tylko twoje fizyczne organy są poddawane temu wpływowi i transformacji. Równocześnie przekształcasz mentalne i astralne składniki tych organów.

Jeśli porównasz ze sobą przedstawione wcześniej zestawienia, zauważysz, że lista "anatomii" pierwszej tabeli równa jest liście "Nephesh S.Y." drugiej tabeli. Na początku może być to ciężko dostrzec, lecz jeśli porównasz hebrajskie litery przypisane do liter Bardona w pierwszym zestawieniu do hebrajskich liter wymienionych w drugiej tabeli, to wyraźnie zobaczysz podobieństwo.

Tutaj właśnie podobieństwo pomiędzy tym, co przedstawia Bardon, a tym, co zamieszczone jest w S.Y., staje się widoczne i ważne. W kabale, "Nephesh" jest ważnym rozróżnieniem i nie oznacza wyłącznie "fizycznego ciała". Nephesh, które tłumaczone jest jako "wypełniona oddechem dusza", bliższe jest hermetycznemu ciału astralnemu. Chociaż dotyczy również ciała mentalnego, to wyraźniej wskazuje na połączenie pomiędzy anatomią astralną, a późniejszą anatomią fizyczną. Dlatego niniejsze ćwiczenie skupia się na fizycznych, a nie astralnych organach, lecz ta praca wpływa równocześnie na organy astralne i mentalne.

Ćwiczenie rozpoczyna się od litery "A" i jej wibracji koloru jasnoniebieskiego. Najpierw musisz przenieść swoją świadomość, tym razem tylko do płuc, a nie do całej klatki piersiowej. Następnie, musisz wdychać jasnoniebieski kolor "A" z wnętrza swoich płuc. Oznacza to, że nie jesteś na zewnątrz płuc, wciągając w nie jasnoniebieski kolor, lecz jesteś samymi płucami i wciągasz do ich wnętrza jasnoniebieski kolor z zewnątrz. Na początku wykonywane jest to poprzez oddech, a potem poprzez pewien rodzaj oddychania porami, o którym wspominałem wcześniej, tj. całym ciałem płuc.

Na początku jest to dość pasywna akumulacja, lecz gdy zostanie to opanowane, musisz pracować z kondensowaniem jasnoniebieskiego koloru, aż osiągnie on bardzo dynamiczny stan.

Musisz zawsze pamiętać, że pracujesz z wnętrza organu. Jest to coś innego niż poprzednie ćwiczenie z obszarami elementów, gdyż tam nie było faktycznego przeniesienia świadomości. W większości przypadków, obszar elementowy nie ma bezpośredniego związku z organem okultystycznej anatomii.

Gdy już opanowałeś to ćwiczenie z literą "A", to możesz przejść do kolejnych liter, po jednej na raz, w przedstawionym przez Bardona porządku.

Skoro litery Bardona często w bardzo dziwny sposób odpowiadają literom hebrajskim, przedstawię teraz te wszystkie niejasności.

A = To odpowiada hebrajskiej literze Aleph. W S.Y. i wszędzie indziej, Aleph jest zawsze łączone z elementem powietrza, zatem z klatką piersiową. Bardon rozszerza tę analogię na płuca.

Ä = Tutaj podałem powiązanie ze znakiem samogłoskowym Kametz. Nie istnieje żadne anatomiczne przypisanie do tego znaku w S.Y.

C = Tutaj jako hebrajską literę podałem Tzaddi. Chociaż nie pasują one do siebie w ściśle fonetycznym sensie, przynajmniej w języku angielskim[1], to pasują w zakresie przypisań anatomicznych i elementowych. Oznaczenie "żołądek" w S.Y. jest trochę problematyczne, gdyż to hebrajskie słowo odnosi się do krowiego organu. Jednak wcześniejsi mędrcy mimo wszystko odnosili to do żołądka ludzkiego.

E = Przypisałem tej literze hebrajski punkt samogłoskowy Tzere. Podobnie, nie istnieją tutaj żadne anatomiczne powiązania w tekście S.Y.

F = Tutaj przypisałem  hebrajską literę Vav. Jeśli praktykowałeś wymowę liter tak jak sugerowałem, to zobaczysz, jak te dwa dźwięki, "f" i "v" są identyczne. Jedyna różnicą jest to, że "f" jest wymawiane jedynie oddechem, a "v" dołącza wibrację strun głosowych.

H = S.Y. przypisuje tutaj "prawą rękę", a nie "prawe ramię". Nie ma w tym dużej różnicy i Bardon zamienia te określenia - ręka staje się u Bardona ramieniem, a stopa - nogą.

Ch = Cheth posiada gardłowy dźwięk. Bardon przypisuje tutaj lewą nogę, a S.Y. lewą stopę.

I = To jest hebrajska litera Yod. Bardon czasami dla określenia Yod używa litery "J" (tak jak w pisowni Tetragramu), co wprowadza nieco zamieszania.

J = To nie jest hebrajska litera Yod. W hebrajskim nie ma bezpośredniego fonetycznego odpowiednika dla tego dźwięku, być może z wyjątkiem miękkiej formy litery Gimel. Generalnie jednak, miękkie formy podwójnych, planetarnych liter nie otrzymują oddzielnego zestawu przypisań.

W zakresie przypisania bieguna wody (woda / zimno) i w związku z przypisaniem bieguna ziemi (prawowitość liczby 400), "J" odnosi się do hebrajskiego Tav. Wspomnę o tym więcej za chwilę.

Jednak Tav nie odnosi się bezpośrednio do tego, co Bardon podaje jako przypisanie anatomiczne. W S.Y., Tav przypisane jest do ust, lecz dla "J" Bardon podaje przeponę. Jeśli jednak wykonasz ezoteryczny przeskok irracjonalnej logiki, to łatwo jest odnieść do siebie te dwie części ciała, gdyż przepona kontroluje oddech konieczny dla wibracji strun głosowych podczas mowy; stąd przypisanie ust.

K = Dźwięk "k" ma w hebrajskim dwa odpowiedniki: Kaph oraz Qooph. Kaph podane jest tutaj z dwóch powodów, z których jeden omówię później, a drugi z nich odnosi się do zgodnego przypisania anatomicznego i elementowego.

L = W S.Y., Lamed związany jest z wątrobą, a nie śledzioną. Z jakiegoś powodu, Bardon zamienił przypisania pomiędzy Lamed i Nun. Jaki powód by to nie był, to przypisanie działa!

M = W S.Y., Mem przypisane jest do "łona". W swej istocie pasuje to do "pustki brzucha".

O = Przypisałem tutaj hebrajską literę Ayin z dwóch powodów. Po pierwsze, Ayin często nadawany jest dźwięk "oj", a jest to dość bliskie dźwięku "o". Po drugie, przypisania dla Ayin w S.Y.  pasują do podanych przez Bardona dla "O".

Tutaj również jest trochę pomieszania w zakresie S.Y., gdyż tekst odnosi się do organu krowy. Jest to jednak odpowiednikiem ludzkiego przełyku, który jest z kolei równoznaczny z podawanym przez Bardona gardłem.

S = Ponownie, S.Y. używa słowa odpowiedniego dla anatomii krowy. Na przestrzeni czasu narosło tutaj wiele interpretacji, lecz to, które ma dla mnie największy sens, i które sprawdza się w praktyce, to woreczek żółciowy, o którym pisze Bardon.

Sz = W S.Y., Shin jest "literą matką" pierwotnego elementu ognia. We wszystkich hebrajskich obrazach Drzewa Życia, Shin jest zawsze najwyższą z trzech poziomych ścieżek i jest stale łączone z głową w ludzkiej anatomii. Tutaj Bardon podaje mózg zamiast ogólnej głowy i faktycznie jest to bliższe prawdziwemu znaczeniu Shin.

T = W oparciu o anatomiczne i elementowe przypisania, jest to zdecydowanie Teth, a nie Tav. W systemie liter przedstawianym przez Bardona nie ma fonetycznego odpowiednika hebrajskiej litery Tav.

U = Nie istnieje bezpośredni odpowiednik tej litery wśród hebrajskich punktów samogłoskowych, więc żadnego nie przypisywałem. Niemniej wierzę, opierając się o praktykę, że jest to odpowiednik punktu samogłoskowego Chirik, przynajmniej w zakresie jego przypisań. W przypadku każdego z odpowiedników punktów samogłoskowych, elementowe przypisanie bieguna wody dotyczy akashy i tak jest też w tym przypadku.

W = Jest to chyba najdziwniejsze przypisanie i najtrudniejsze do zrozumienia. Bardon komentuje, że dźwięk "Q" jest równoznaczny z dźwiękiem "K", więc nie uznaje go za samodzielną literę. Jednak wymienia "W", które nie ma hebrajskiego odpowiednika. Uważam, że dla Bardona "Q" oznacza "W". W praktyce, dźwięk "K" czy Kaph jest odpowiednikiem Qooph, lecz przypisania są zupełnie inne. Bardonowskie przypisania dla "W" odpowiadają w S.Y. przypisaniom dla Qooph.

Anatomiczne przypisanie jelit jest ponownie jednym ze słów w S.Y., które faktycznie opisują organy krowy. Dyskusje na temat odpowiednika w ludzkim organizmie skłaniają się ku jelitom, a skoro właśnie to podaje Bardon, i działa to w praktyce, to czuję się dość komfortowo z tym dość dziwnym przypisaniem Qooph do bardonowego "W".

Z = Hebrajska litera Zayin wyraźnie pasuje do "Z" u Bardona. Jednak jako przypisanie anatomiczne, Bardon podaje "serce". Jest to błąd. Myślę, że jest to jeden z tych błędów, które pojawiają się w pierwszej wersji manuskryptu. Może to też być wynikiem problemu u wydawcy. Właściwym przypisaniem jest "prawa noga". Tego atrybutu brakuje na liście Bardona, podczas gdy "serce" jest już przypisane do "Y".

Kończąc ćwiczenia tego kroku, opanowałeś biegun ognia czterobiegunowej koncentracji, w jego samodzielnej formie. Tak jak powiedziałem wcześniej, ten krok przekształci cię całkowicie na każdym poziomie twojego istnienia. Nie jest to jednak ostatnia transformacja na drodze do stania się prawdziwym kabalistą.